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文 |明律言法

编辑 |明律言法

一、前言

中国古代法律是中国历史文化的重要组成部分，其发展演变有着悠久的历史，其中，儒家思想作为中国古代传统文化和哲学思想的代表，对中国古代法律的发展和演变产生了重要影响。

《唐律疏议》是唐代法律文献中重要的一部，其中体现了儒家思想的许多特点和精髓，我们通过对《唐律疏议》和儒家思想的研究，探讨了儒家思想对中国古代法律的影响，并分析了其对当今社会法律的借鉴和参考意义。

二、《唐律疏议》的编纂背景是什么？

《唐律疏议》的编纂背景可以追溯到唐朝时期，唐朝是中国封建社会中政治、经济、文化高度发展的一个时期，其法律制度也随之日益完善，唐朝官员对法律的制定和执行也逐渐趋于娴熟和精细，因此唐代形成了一整套比较完善的法律法规。

《唐律疏议》的编纂是在唐代大法官魏征的主持下进行的，魏征在历史上是一位非常有声望的官员，同时也是一位才学兼备的文学家，作为唐代政治的重要人物之一，魏征主持编纂了许多重要的法律文献，其中包括《唐律疏议》、《唐令》和《新刑法通例》等重要法律文献。

《唐律疏议》的编纂目的是对唐代法律进行整理、补充和修订，以便于实时适应社会和司法制度的发展变化，该书分为十卷，共收录了唐代法律的各类条文和规定。

涉及到刑法、官制、户籍、土地和土地征用、城市建设和管理等多个方面，在一定程度上，该书在古代法律制度的完善和发展中起到了重要的作用。

三、儒家思想法律化在唐律硫议中的体现

1.《唐律疏议》的立法重点

《唐律疏议》本名《律疏》，卷，唐长孙无忌等撰，为对《唐律》的疏释，“全书以律文为经，按照律十二篇的顺序，对五百零二条律文逐条逐句进行诊释和疏解，并设置问答，辨异析疑，但是，由于编撰者在解释律文的同时，还根据战国秦汉魏晋南北朝至隋以来的封建法律理论，叙述其源流，发挥其微义，补充其未周未备，大大丰富了律文的内容，加上它是官修诏颁，具有极大的权威性。

史云‘自是断狱者皆引疏分析之’旧唐书刑法志，疏文实际上享有和律文同等的法律效力，因此，唐律疏议的实践结果远远超出了原来的编撰目的，它已不仅仅是唐律的注释书，而成为与律‘并行’唐六典六的唐代国家法典之一，”

“十恶”是《唐律疏议》中所规定的最大的十个重罪，“十恶不赦”即来源于此，“十恶”来源于《北齐律》“重罪十条”，后由隋朝《开皇律》正式确立，唐朝沿袭之。

“十恶”是指直接危及君主专制统治秩序以及严重破坏封建伦常关系的重大犯罪行为，“五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫，其数甚恶者，事类有十，故称‘十恶’，”一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十日内乱。

从内容上看，“十恶”当中，涉及威胁君权至上的罪名有谋反、谋大逆、谋叛及大不敬四条涉及，威胁家庭中父权的罪名有恶逆、不孝、不睦和内乱四条。

在这最大的十个罪名中，维护君权和父权、夫权的罪名就占了八条充分说明了维护以“三纲五常”为核心的封建礼教是《唐律》的最主要目标。

儒家思想的“礼”是唐代统治者最重视的，唐律作为统治阶级的统治工具，也集中体现了以礼为本的思想，在对立阶层关系的处理上，唐律维护的是处于相对统治阶层的利益，以夫与妻的关系方面为例，唐律维护的是夫权，虽然夫与妻同为家长，但夫的地位远高于妻，夫有离婚的主动权并可休“七出”之妻，妻要为亡夫守丧而夫却没有相应的义务。

《唐律疏议·户婚》规定“夫为妇天，尚无再，诸局父母及夫丧而嫁娶者，徒三年，”在君臣、官民、父子和主仆的关系方面，唐律维护的是君权、官权、父权和主权，同时引用儒家经典作为唐律条文的“疏议”部分，都将礼的精神与律的形式紧密而完美地结合为一体，真正做到了定罪量刑，“一准乎礼”，“失礼之禁，著在刑书”。

2.《唐律疏议》中体现的儒家德主刑辅精神

从体例上看，《唐律疏议》首篇为《名例》，共五十七条，其中包括对五刑、十恶、八议等刑法制度的规定和刑法适用的原则，相当于现代刑法中的总则，集中体现了《唐律》的基本精神和立法原则。

律立法理论的基本前提是儒家的人性思想，“察气含灵”的善性和“情态庸愚，识沈愈庚”的至恶之性是唐律“因政教而施刑法”的思想基础和逻辑前提，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也，”这些都充分反映了《唐律疏议》以道德教化为主、刑罚为辅的精神。

3.“春秋决狱”在《唐律疏议》中的体现

唐代统治者贯彻儒家思想中的为政以德，坚持法令刑罚仅是德礼教化的辅助手段这一核心精神，明罚慎刑，确立了一系列减轻对犯罪人惩罚，给予其悔过自新机会的刑罚原则与制度。

《唐律疏议·断狱》曰：诸拷囚不得过三度，数总不得过二百，杖罪以下不得过所犯之数，拷满不承，取保防之，此外唐代法律特别强调打击严重违反传统道义的行为。

在《唐律》首篇的“十恶”之中规定了违反传统道义的“不道”、“不义”的刑罚规范，例谓杀一家非死罪三人，支解人，造畜蛊毒、厌魅，为最残忍的杀人行径，列为十恶之中，加以重惩。

除此之外，唐代法律中还有矜恤老幼妇孺的精神体现，特别注重哀怜老幼妇孺，如“诸年七十以上、十五以下及犯废疾，犯流罪以下，收赎，九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。”

四、《唐律疏议》中对封建等级关系的维护

法律的儒家化使“刑不上大夫”的礼仪原则全面贯彻到古代法律之中，尤其是“八议”和“官当”的入律，更是公开表明特权阶级与平民阶级在法律面前的不平等，赤裸裸的宣扬贵族官员享有的法律特权，这种特权集中体现在在《唐律》的按照不同品级享有议、请、减、免、赎及官当制度中，其中八议制度较为典型。

八议来源西周的“又辟”，亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾是八辟也即八议的对象，“亲”指皇亲国戚，“故”指皇帝的故旧，“贤”指贤人君子，“能”指在文治武功上有突出贡献者，“功”指为国建功的人，“贵”指贵族与高官，“勤”指为国勤政的人，“宾”指前朝的国君及其宗室，凡享有“八议”权利的人犯罪时不由司法机关直接判罪，而是“大者必议，小者必赦”。

《唐律疏议》规定，凡属“八议”者犯法，定罪不依刑法，轻者减免，死罪由皇帝裁决，而“官当”，则是允许不是贵族的官员当触犯徒流以下的罪名时，可以用官品抵罪。

这是对“八议”之外且非贵族的官吏的优待，这一切都只表明，只有统治阶级可以凌驾于法律之上，随意享有法律特权。

五、《唐律疏议》的编纂对历史上中国法律的发展有何影响？

《唐律疏议》是中国古代法律史上非常重要的一部法典，该书对中国法律的发展和演进产生了深刻的影响，在历史上具有重要的地位和作用，具体包括以下几个方面：

1.统一了法律体系，《唐律疏议》规定了全国范围内的法律标准，最终使得在整个唐朝时期内，法律标准趋于统一和一致，对于整个法律体系的形成和发展起到了重要的促进作用。

2.规范了法律程序，《唐律疏议》不仅规定了刑罚，还制定了各种司法程序和规范，包括侦查、诉讼、定罪等等，为中国法律体系的完善和规范化提供了帮助。

3.维护了社会秩序，《唐律疏议》规定了各种罪行的刑罚，使得古代社会秩序得到了维护和稳定，这有助于提高社会的安全性和文明度，也推动了中国法律的进一步完善和发展。

4.传承了儒家思想精髓，《唐律疏议》中体现了许多儒家思想的精髓，如仁、义、礼等思想观念，孝道和家庭伦理观念等等，这些思想的传承和发扬，对于整个中国法律文化的久远传承和发展具有重要的意义。

5.对世界法律文化的影响，《唐律疏议》对中国传统法律文化产生了深远的影响，同时也为世界其他国家的法律文化发展提供了借鉴和启示，其对世界法律文化的影响，已经成为学术研究和文化交流领域的重要话题。

六、结论

儒家思想对中国古代法律的发展和演变产生了深刻影响，其“德治”观念、重视孝道和家庭伦理、注重礼仪规范等特点，在古代法律中得到了体现，而这些思想和观念对当今社会的法律建设也有着一定的借鉴和参考意义，当今社会，注重道德建设和良好习惯的养成，维护家庭伦理和孝道观念，以及重视礼仪规范和公共道德等，都是法律建设和社会稳定的重要组成部分。

儒家思想作为中国古代的重要文化遗产，其思想精髓和价值观念在当今社会仍然具有重要作用和意义，通过深入研究和借鉴儒家思想中的道德观念和伦理要求，我们可以更好地推动社会的发展和进步，让法律更加公正、有效地维护社会和谐稳定，为人民谋取更多福祉贡献更多力量。

参考文献：

1王立民;《唐律疏议》与犯罪学[J];犯罪研究;2012年03期

2 周忠民;浅析《唐律疏议》中的离婚规定[J];沧桑;2013年05期

3 马凤春;《唐律疏议》“例”字研究[J];政法论丛;2013年05期

4 冉启斌;《唐律疏议》词汇特点及价值举说[J];殷都学刊;2001年02期

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